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Las 2ª Jornadas Latinoamericanas de Psicología Social.

Buenos Aires, Octubre de 2000

Camino por los pasillos del Bauen, cientos y cientos de caras. Reencuentros múltiples. Recuerdo mi última vez en ese salón, dialogando con Paulo Freire, año 93, a propósito de su libro Pedagogía de la esperanza. Su frase: "Una esperanza activa, que no es una pura espera. Porque la esperanza activa conduce a la indignación y a la resistencia?. También entonces hubo convergencia y polémica sobre los cambios, que eran otros a los que se perfilan hoy, tomando la forma de neumáticos ardiendo, fuego y humo en las rutas, ollas, piquetes, carpas. Gente que ha transitado de la desesperación a una decisión de vida. No sólo de decir basta, sino de darse palabra para discutir el futuro.

La diputada Juliana Marino hace un raudo pase por la mesa: la Legislatura delibera y se acerca la hora del voto; debe estar allá, no acá. Generosa, humilde, Marino agradece a los psicólogos sociales que hayamos invitado a alguien que hace política. (Juliana, todos tenemos una dimensión política, es un rasgo de lo humano, no podemos caer en la trampa de darle la espalda y despreciar tal responsabilidad. Con vos y los pocos como vos, estamos codo a codo.) Gey Espinheyra, sociólogo bahiano, termina su bella exposición reclamando un derecho de todos, algo que suena loco y fascinante: el derecho a ser felices, "excesivamente felices". Heinz Dieterich, alemán pero de México, salta al atril, y no me deja presentarlo, tal es su vehemencia por exponer el "nuevo proyecto histórico", propuesta alternativa para el "poscapitalismo". En mi intervención analizo procesos de la última década, en lo social y lo subjetivo, señalando el daño psicológico que generó la instalación de un nuevo orden mundial" y la inflexión que se observa hoy, expresada en crisis, luchas, inéditas formas de protagonismo. Un nuevo cambio conmociona la vida social. Encuentro miradas entusiastas, cabezas que asienten. Y también caras que no disimulan la molestia por mi crítica a las capillas y códigos posmodernos y nuestra --porque es compartida-- insistencia en levantar la lápida de silencio sobre ideas y palabras como clase, lucha, alineación. Palabras que se dieron por sepultadas y que, a pesar de no ser novedosas, hoy sirven para nombrar lo nuevo. Y sobre todo para comprenderlo. Las previsibles críticas ¿inventarán algo distinto a anquilosado, dinosáurico, perimido? Teresa Parodi nos trae su canto, su inmensa vitalidad y nos hace felices. La muchedumbre estalla en las pizzerías de alrededor, como lo hará mañana en mesas, paneles y talleres en 24 de Noviembre y Carlos Calvo. Este diario recogerá algo de lo que ocurra. Imposible todo: 22 paneles, 176 trabajos.

Marcos Berstein analiza la adolescencia prolongada en los sectores medios y la adultez que irrumpe en la infancia de los más carenciados. Pienso: y no los ata al arado como al "niño yuntero" de Hernández, sino que su yugo es también hambre, en un tiempo vacío, en el que se instalan la droga, el miedo, la ausencia de futuro. Así lo contarán más tarde muchachos del conurbano. Alberto González expone nuevas formas de encarar conflictos familiares, diferenciando el cisma irreversible de la posibilidad de una redefinición del vínculo con el terapueta como mediador: "Aún en la crisis se visualiza la posibilidad de crecimiento y esperanza". Fidel Moccio trae las vicisitudes de un terapeuta familiar: cómo queda emocionalmente involucrado con la familia (él va a las casas de los pacientes), y transmite el compromiso como cumbre de lo profesional. Evoca "la clarividencia de Pichón": su percepción casi mágica ante un conflicto, su estímulo a que el terapeuta hiciera jugar la imaginación junto con la teoría y la experiencia, en la tarea psicológica. El uruguayo Alejandro Scherzer, ex decano de Psicología de la Universidad de la República (de Montevideo), completa la melodía replanteando la idea de emergente, uno de los ejes del pensamiento de Pichon.
En el hall se comenta el panel de clínica: Angel Fiasché, Hernán Kesselman y Jorge Pellegrini. Lujo en las exposiciones y en las prácticas referidas. Hubo que sacar las puertas de las aulas porque reventaban de gente. Lo mismo pasó en otros espacios. Daba bronca sufrir para participar. No es posible quedarse --acá también-- afuera. Pero 1400 personas superaron nuestros más atrevidos cálculos. Algunas de las cosas que circularon en lo clínico: la enfermedad como crisis de salud. Interesante. También gran inquietud por captar lo que pasa, la magnitud de los cambios. Hay coincidencia en la existencia de estos cambios a la vez que conciencia del dolor por lo destruido en los últimos años. En varios talleres, el trabajo con escenas permitió pensar la producción de salud y enfermedad en la vida cotidiana. Una imagen: la de Tupac Amaru, sostenido por muchas manos, ¿sostenido o tironeado? La ambigüedad, esta duda reiterada, nos habla de un momento de transición: algo así como "volver a creer" en el trasfondo del escepticismo.
Otra cuestión, se está redelineando una clínica sustentada en Pichón, que reivindica su extraordinaria labor como terapeuta, y no sólo como teórico. Cómo superar olvidos y el malentendido de quienes dicen: ?¿Pichón? Eso es para los grupos?.

La gran pelea de fondo: ¿Identidad y globalización?. Protagonistas: a mi izquierda, Josefina Racedo, de la Universidad de Tucumán; a mi derecha, Heinz Dieterich, de la Universidad Autónoma de México. Exposiciones sólidas y fundamentadas, de ambas partes. Coincidencia: lo imperativo del cambio en este sistema agónico, perverso. Y la necesidad de una identidad. Para Racedo, la identidad existe en la diversidad de culturas, y en cada nación. Para Dieterich, fue aplastada en la primera "globalización" (1492) y hoy está extinguida: "No es posible defender la identidad nacional en un país latinoamericano. No se puede cambiar la situación de las mayorías a nivel nacional?. Propone un modelo teórico para una unidad regional, que articula en las figuras de Cardozo, Castro y Chávez. Racedo, por su parte, señala el silenciamiento de la sostenida resistencia aborigen, entrelazada con la de los criollos e inmigrantes: "La identidad nacional, construida en la resistencia y la lucha, es fundamental para enfrentar la globalización". La idea de Dieterich de que las luchas de hoy son sólo rebeldías y no se inscriben en proyectos, tuvo contundente respuesta de parte de un líder del Movimiento de Campesinos Sin Tierra, del Paraguay, Eladio Flecha: "Nosotros luchamos y tenemos un proyecto que articula identidad de clase e identidad nacional y que puede encontrarse con otros proyectos". Debate sin concesiones y con explosión de prejuicios.
El término "desaparecido" suscitó otra polémica en la mesa de derechos humanos y continuó en escaleras adyacentes. Para imaginarla, pensemos: ¿qué experimenta un hijo de desaparecidos cuando un especialista en salud mental habla de los "excluidos" como desaparecidos sociales? Los presentes expresan su desacuerdo con un uso que le quitaría especificidad a la desaparición física, a esa ausencia impensable. ?Pero el término me gusta, continuaré utilizándolo", contesta el especialista, lo que tal vez exhiba una riesgosa tendencia de cierto pensamiento psi: la de jerarquizar lo simbólico sobre lo real.

Conmocionante y multitudinario el homenaje a Paulo Freire. Participaron tanto los directores del Instituto que él fundó en Brasil como los que hoy se acercan a la educación popular. Su imagen y sus palabras en el video, su sentido de esperanza, el Freire de la Pedagogía del oprimido y el Paulo modelo de educador (aquel que usó la expresión ?un pie adentro, un pie afuera? para explicar el lugar del que trabaja dentro del Estado pero no para los intereses del Estado, respondiendo al pedido de que se hiciera más marginal, cuando era Secretario de Educación del municipio de Sao Paulo).
No podía estar ausente el tema grupo, su modalidad actual, sus nuevas formas (que no excluyen la transferencia, que muestran la búsqueda de sostén recíproco: la multiplicación de los grupos de autoayuda), sus nuevos ritmos, su fugacidad a veces, cuando la vulnerabilidad que siente la gente r Ana Quiroga y Moacir Gadotti

edunda en temor al contacto. Esa vulnerabilidad que también genera anhelo y emocionalidad. La seriedad de los planteos y la inteligencia de las preguntas permitió pensar comprometidamente lo grupal ante la fragmentación social y personal, vivida en lo cotidiano: también aquí los cambios multiplican interrogantes y aportes en lo teórico y en el desarrollo.
En cuanto a la educación: ¿es un área de cambios? ¿Qué logró esta transformación educativa, diseñada según políticas del Banco Mundial? La suspensión de la Ley Federal en Neuquén muestra que se puede enfrentar esas políticas. Aplausos y un acuerdo: los mejores resultados se logran cuando se articulan la lucha por el trabajo de los padres, las necesidades de infraestructura de las escuelas, la búsqueda de mejores formas de enseñar y las reivindicaciones docentes. Se analizaron contenidos, la función de los medios y el lugar de la familia en la escuela, trayendo experiencias de Argentina y Latinoamérica.

¿Qué es la violencia? Una concurrencia inquieta expresó la inseguridad nuestra de cada día: desde el asalto o la toma de rehenes al no llegar a fin de mes o perder el trabajo. ¿Es equiparable una a la otra? En una zona de dolores compartidos, el panel expuso sobre el maltrato a menores, desplegó la situación colombiana y la cuestión de la seguridad ciudadana (la que preocupa al Estado y la seguridad por la que luchan sectores populares, como un derecho a la dignidad). Alcira Argumedo deslumbró con un impecable análisis sobre el uso irracional del desarrollo tecnológico y sus efectos de desocupación. Ana María Pereira (Uruguay) y Nora Petri (Mendoza) integraron lo sociohistórico y su impacto en lo psicológico, ampliando la perspectiva de reflexión. El "Perro" Santillán pasó el video Renacer (la puesta en marcha de una empresa por sus empleados y obreros, en Ushuaia) para recalcar el lugar protagónico de los trabajadores en una nueva reorganización de la producción. Uno de los paneles más comentados de la jornada. El debate que se abrió pudo continuarse en la mesa sobre sindicalismo, que reunió a la CTA de De Genaro, la CCC de Santillán y el MTA. Aun confrontando, disponibilidad para convivir (lo mismo se dio cuando un trabajo de autoconcentración se desarrollaba vecino del taller de murga).

QUEREMOS TANTO A PICHON

Es la hora de mi encuentro con Hernán Kesselman. El tema: la presencia de Pichon Riviere en nuestras prá Ana Quiroga, Carlos Martínez Bouquet, Fidel Moccio, Raquel Bitman y Fernando Fabris

Ana Quiroga, Carlos Martínez Bouquet, Fidel Moccio, Raquel Bitman y Fernando Fabris

cticas actuales. Kesselman analizó el devenir de sus ideas desde Psicoterapias breves (su primer libro, de los 60) hasta La psicoterapia operativa (del año pasado). El uno y el otro nos atrevemos a contar aciertos y heridas. Es un vínculo que no teme a los testigos, sino que los invita (y el auditorio participa, ?como una reacción en cadena?, en palabras de Kesselman). En nuestro diálogo tuvieron fuerte presencia las escenas temidas por el coordinador de un grupo y sus redefiniciones en distintos períodos históricos: esas escenas que se transformaron de temidas en terroríficas en la época de la dictadura. Hoy también (por otras razones) es difícil discriminar lo temido de lo terrible, que no siempre es analizable. Similar combinación de emoción intensa tiñendo la historia de un pensamiento tuvo la presentación del libro Conversaciones sobre creatividad, de Fidel Moccio con Fernando Fabris.

Trabajadores desocupados, que cortarían el lunes la Ruta 3, trajeron su dura experiencia, e irrenunciable p

osicionamiento. De ellos queremos aprender. Por eso, el panel de cierre expresó que la psicología social ha crecido en comprensión y en prácticas: creemos no habernos equivocado al ubicar el cambio como cuestión central de la vida social. Con el cierre de las jornadas se abre un nuevo espacio: ahora, a procesar esta gigantesca producción colectiva (entre los participantes se reiteraba una imagen para resumir estos días: ?explosión de pensamientos?). Mientras Malayunat nos ayudaba a separarnos en el atardecer del domingo (empanadas y vino y baile en la calle), Mónica Di Leo le comenta a Gey Espinheyra si sabía por qué las murgas usan telas fulgurantes. "Porque los negros daban vuelta la ropa que sus amos desechaban. Y el forro era todo brillo". El bahiano Gey responde: "De eso se trata. El forro es lo oculto, el interior. Y los murgueros desocultan lo oculto?.

Este artículo está referido a las "2º Jornadas Latinoamericanas de Psicología Social. 4º Jornadas de Homenaje al Dr. Enrique Pichon-Riviere”. Cambios y polémicas en la vida social hoy. Su impacto en la subjetividad. (desde el día 26 al 29 de Octubre de 2000)

Organizadas por la Primera Escuela Privada de Psicología Social fundada por el Dr. Enrique Pichon-Riviere. Buenos Aires.