Temas:

24) Mundo interno en Pichon-Riviere según Janine Puget

25) La filosofía de Marx es hoy día insuperable

26 ) La unidad y estructura de la  persona refleja la unidad y estructura del proceso social

27) Diagnóstico termprano. Florencio Escardó

28) La imagen de la espiral dialéctica I. Heráclito, s.VI aNE.

29) La imagen de la espiral dialéctica II. Pichon-Rivière, 1975. 

Mundo interno en Pichon-Riviere según Jeanine Puget

“Para Pichon el mundo interno es reconstrucción, crisis, poniendo el acento en su contextualización, o sea en el conjunto de circunstancias que dan significado a un hecho o un signo”.

  Puget, Janine “Recordando a Pichon-Riviere”. Jornadas de Homenaje al Dr. Enrique Pichon-Riviere. 1988. Publicado en Revista Temas de Psicología Social n° 10 – 1989.

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La filosofía de Marx es hoy día insuperable

 “La filosofía de Marx es hoy día insuperable [...] todo el que piense contra esa corriente, que piense en una dirección que cree mejor, más avanzada, viene a  parar más atrás. Es decir que encuentra de nuevo una antigua filosofía, una filosofía disuelta, cuando quería llegar más lejos. Es lo que pasa cada vez que se quiere encontrar, en nombre del liberalismo, una doctrina nueva contra Marx: se recae inmediatamente en el hombre liberal del siglo XVIII, que han defendido los filósofos franceses, por ejemplo Diderot, Helvetius y otros...” .

Jean Paul Sartre

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La unidad y estructura de la  persona refleja la unidad y estructura del proceso social

por George H. Mead

La unidad y estructura de la persona completa refleja la unidad y estructura del proceso social como un todo; y cada una de las personas elementales de que está compuesta aquella persona completa refleja la unidad y estructura de uno de los varios aspectos de ese proceso en el que el individuo está involucrado. En otras palabras, las varias personas elementales que constituyen la persona completa, o que están organizadas en ella, son los distintos aspectos de la estructura de esa persona completa que responden a los distintos aspectos de la estructura del proceso social como un todo; la estructura de la persona completa es, así, el reflejo del proceso social completo. La organización y unificación de un grupo social es idéntica a la organización y unificación de cada una de las personas que surgen dentro del proceso social en el que dicho grupo está ocupado o que está llevando a cabo.
   La unidad del espíritu no es idéntica a la unidad de la persona. La  unidad de la persona está constituida por la unidad de toda la pauta de relaciones de la conducta y la experiencia social en que el  individuo está involucrado, y que se refleja en la estructura de la persona; pero muchos de los aspectos o características de todo ese esquema no entran en la conciencia, de modo que la unidad del espíritu es, en un sentido, una abstracción de la unidad más inclusiva de la persona.   

George H. Mead . Espíritu, Persona y Sociedad

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Diagnóstico temprano

   

     “El más sutil y temprano signo de enfermedad aparece sin excepción en la esfera psíquica; el diagnostico orgánico mas temprano es siempre tardío”

Florencio Escardó

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28) La imagen de la espiral dialéctica I. Heráclito, s.VI aNE.

 
        "El recorrido del tornillo del batán, recto y curvo, es uno y el mismo". 

Heráclito de Efeso (S. VI. a.NE). Fragmento 59. 
Fuente. Llanos, Alfredo (1884). La filosofía de Heráclito. 
Editorial Rescate. Bs.As. 

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29) La imagen de la espiral dialéctica II. Pichon-Rivière, 1975. 


EPR: El método dialéctico fundamenta este ECRO y su particular dialéctica.

VZL: ¿Cuál es, especialmente en relación con el funcionamiento del ECRO, el rasgo fundamental del método dialéctico?

EPR:  Lenín señala, muy justamente, como rasgo fundamental de la dialéctica 'el desdoblamiento de lo que es uno y el conocimiento de sus partes contradictorias'. La identidad de los principios antinómicos es una noción que expresa una ley del conocimiento y una ley del mundo objetivo. La ley de identidad o unidad de los contrarios indica que en todos los fenómenos, en todos los procesos de la naturaleza, en el pensamiento y en la sociedad, existen tendencias contrarias, que se excluyen recíprocamente, a la vez que se relacionan,  lo que nos permite la comprensión de su autodiámica y nos proporciona la clave de los procesos de cambio. 
    El método dialéctico, por el que se desarolla la espiral del conocimiento, implica un tipo de análisis que a partir de los hechos elementales, las relaciones cotidianas, devela los principios opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes configuradoras de la dinámica del proceso". 

(Conversaciones con Pichon-Rivière sobre el arte y la locura, de Vicente Zito-Lema. Buenos Aires, 1975. Ediciones Cinco)

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Ultima modificación de www.espiraldialectica.com.ar /  Martes, 13 de Mayo de 2008
Copyright©2001, por Fernando Fabris  (Creado el 26 de agosto de 2001)